【名师大讲堂】楼宇烈主讲名师大讲堂第九讲:
来源:苹果官网网 发表于2019-07-07 09:56:43 编辑:黄立行
摘要: 12月9日下午3点,名师大讲堂第九讲有理教106开讲,北京大学哲学系教授、北京大学宗教研究院声誉院长楼宇烈经过引经据典与结合现实为现场听众解读了社

  12月9日下午3点,名师大讲堂第九讲有理教106开讲,北京大学哲学系教授、北京大学宗教研究院声誉院长楼宇烈经过引经据典与结合现实为现场听众解读了社会主义中心价值观十二个关键词中“谐和”的内在。北京大学党委宣传部部长蒋朗朗掌管讲座。

  楼宇烈主讲名师大讲堂第九讲

  他首要指出,社会主义中心价值观分为国家、社会和个人三个层面。谐和归于国家层面的价值观念。但谐和又不仅仅是国家,也是社会乃至个人。谐和是古今中外一起寻求的价值观,西方文化和我国传统文化都很注重谐和。六合万物、人类社会、家庭个人都离不开谐和。

  从字面上剖析,“和”字古已有之,见诸甲骨文经文。“和”着重尺度,度,恰如其分,适可而止。和,一边“禾”一边“口”,意味人人都有饭吃。谐,一个“言”一个“皆”,意味咱们都可说话。《论语》有言:“礼之用和为贵。”《尔雅》解说:“谐,和也。”和与谐其实是赞同字。

  谐和,实质是平衡。天然界的一个底子规则是平衡。《中庸》里讲“致中和,天位置焉,万物育焉”。某种意义上,掌握中,是到达和的条件。“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。”和,着重平缓天然,不偏不倚。“中也者,全国之大本也。和也者,全国之达道也。”我国传统文化中,中庸是种最高的德行,是一种思想方法,也是一种实践准则。全国万事万物的诞生和成功都离不开和。

  谐和,是对立统一。《国语郑语》里提出“和实万物,同则不继。”《论语》里有言“君子和而不同,小人同而不好。”同是单一的,和是相得益彰的。《左传》里拿汤来作比方,和阐明不同的东西彼此依赖,彼此吸收,彼此弥补。和乃阴阳谐和,万物各得其成长。《管子》曰:“和乃生,不好不生。”世界上全部事物都不行能是单一的。和是对立统一,相得益彰,相反相成。有上就有下,有左就有右,有阴就有阳,有内就有外。凡物必有和,生命要靠和来保持,和被破坏了生命会夭亡。和从哲学视点便是兼容并包,多元并存,而最理想的状况便是均匀平衡。

  谐和,是生命之本。脱离谐和就没有生命,无法连续,无法健康存在。谐和使六合有序,万物多彩,谐和是天然本性是生命之本。西方过度着重物竞天择适者生存,其实天然本身便是在调整平衡中开展,万物抵触下可见平衡本性,有些天然灾害也是自我调整获得平衡的体现,万物是相生相克的。

  谐和,需恪守道德。社会有许多管理部门,有些是相互推进的,有些是相互制约的。每个人在社会上都有自己的身份,一个身份便是一个类别。不同类别有不同言行举止的标准。道德是处理各类不同身份的人之间联系的道理。要到达社会的谐和,六合万物的谐和首要要恪守道德。道德的中心是敬畏。人与人之间讲敬,对六合万物也要讲敬,不仅是敬重,更是敬畏。除了敬,还要抱本感恩。全部的宗教教育都是要咱们不忘本。

  谐和,需尊重天然。世界社会人天然是共生的。人不应该干涉天然。天人合一,道法天然。要学习六合的道德。《老子》曰“生而不有长而不宰”,容纳全部而不是想着去操纵全部。

  谐和,要铲除贪念。人与生存环境的不谐和,社会的不谐和,家庭的不谐和,身心的不谐和,归根到底是因为贪念,要处理需求落实到咱们的心。人心不行得寸进尺,要懂得共生的道理。净化心灵,铲除贪念。人心常清净,万物自谐和,人我自谐和,家庭自谐和,身心自谐和。《淮南子》中说:“圣人,量腹而食,度形而衣。节于己罢了,贪婪之心,奚由生哉。”道教从老子到庄子都着重知足,自足其性。

  总归,谐和是我国传统文化的底子理念,万物是由谐和而生。天然界经过本身不断的调整使不谐和到达谐和。“社会开展过程中永久都会呈现不谐和不平衡,而人的尽力便是让它回归到谐和,使社会能开展进行。”楼教授说。

  

  第二天是楼宇烈教授81岁生日,掌管人在讲座结束时为楼教授送上鲜花和祝愿。

  专题链接:

  拍摄:赵慧

  修改:舍予

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